Von der Erkenntis zum Glauben, von der Kritik zur Produktion von Subjektivität

Maurizio Lazzarato

Ich bin nicht sicher, ob das politische Problem unserer Tage in einer Kunst der Kritik besteht, denn es ist der Kritikbegriff selbst, der Probleme bereitet. Schon Foucault hat gezeigt, dass wir im Werk von Kant zwei Begriffe der Kritik finden können: eine erste Form der Kritik, „die die Frage nach den Bedingungen stellt, unter denen wahres Erkennen möglich ist“, und eine zweite, die die Frage stellt: „Was ist unsere Aktualität? Welches ist das aktuelle Feld möglicher Erfahrungen?“ Der erste Begriff wirft die Frage nach einer theoretischen Kritik der „Grenzen, auf deren Überschreitung die Erkenntnis verzichten muss“, auf; der zweite die Frage nach einer praktischen Kritik, die sich auf die „möglichen Überschreitungen“ bezieht und die Foucault an anderer Stelle als Kunst, sich nicht regieren zu lassen oder sich selbst zu regieren, bewertet. Ich möchte diesen zweiten Begriff von Kritik entwickeln, von dem ich gerade nicht weiß, ob er als Kritik bezeichnet werden kann. Bräuchten wir nicht eher eine Kunst des Ereignisses, eine Kunst der Existenzmöglichkeiten, eine Kunst der Subjektivierungsweisen, eine Kunst, uns nicht regieren zu lassen und uns selbst zu regieren?

Maurizio Lazzarato

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